儒教是如何低劣化、渣滓化、罪恶化、及精神病化汉支那的

人如果不想低劣，就必须符合合理性，追求合理性，甚至提高合理性。

但儒教的身份侵害，一切都是关于身份，而与事实，真理，合理的思考/判断/决定及行为无关，如果某人的身份可以侵害他人的身份，即使该人认识判断及行为很差，受害的身份也必须屈服。这种 “标准/要求” 导致身份欺侮关系的双方都低劣化。

如果人不想成为可鄙的甚至可耻的渣滓，而是有尊严的又值得尊敬的人，人就必须明确什么是该受维护的，什么是不该去追求的，不能向什么屈服，又必须向什么屈服，并在这基础上勇敢地做到。但在阴阳精神及价值下，它们都是欺善怕恶的可恶又可鄙的渣滓。

人如果不想罪恶，就必须正确判断利益、与利益有关的因素及其自然规律、人与人之间的关系、及在公平的前提下追求更高的利益，但身份侵害与这些方面都 没有联系，只有谁的身份可以侵害，谁的身份必须屈服于侵害。在身份侵害下，所有的人都追求 “人上人” 去欺侮别人，并且不感到罪恶，而只感到荣耀。而受害者的唯一出路，不是去追求社会公平，而是 “翻身”，以前是被人压在底下受人欺侮的，有朝一日能够翻身骑在别人头上去做上人去欺侮别人。

精神的正常与否，首先就看人能否认识到现实及根据现实来做出合理的反应。汉支那在儒教关系的压迫下，只知道人上人或人下人，只知道谁可以欺侮谁，谁必须受欺侮，相比之下，现实是什么，根本不重要，其精神被严重扭曲、异化、和病态化。

在儒教的危害下，汉支那一代比一代更低劣。它们的几千年 “文明史”也正是证据。